" T oți Sfinții Părinți spun un lucru care ne înfricoșează: nu toate gândurile bune sunt de la Dumnezeu. Și aici cade multă lume. Pentru că vrăjmașul nu vine la un om duhovnicesc cu gând de desfrânare sau de crimă. Știe că nu-l primești. Vine cu gând bun. Cu gând drept. Cu gând duhovnicesc. Dar cu otravă în coadă. De aceea, scopul final al păzirii minții nu este să nu mai ai gânduri, ci să dobândești discernământul duhovnicesc – „diacrisis”. Darul cel mai mare, pe care Sfântul Antonie cel Mare îl numea „ochiul sufletului". De unde știi care gând e de la Dumnezeu, care e de la tine și care e de la diavol? Sfinții Părinți ne-au lăsat un cântar cu trei greutăți. În primul rând, gândul de la Dumnezeu vine cu pace și te smerește. Acesta e semnul care nu minte niciodată. Când e un gând de la Dumnezeu, chiar dacă îți arată un păcat mare al tău, chiar dacă îți cere să schimbi toată viața, în adâncul inimii rămâne o pace neclintită. O liniște adâncă. O lumină blândă. Și al doilea se...
“Sf. Casian începe cu cele două feluri de trufie : una care asaltează pe monahii duhovnicești și pe cei mai înaintați, iar cealaltă, care privește pe tinerii începători, cea dintîi referindu-se în special la Dumnezeu, iar cealaltă la oameni (cap. 1—2). Primul fel de trufie, cea duhovnicească, slabește toate virtuțile, în special dreptatea și sfințenia, ca o boală generalizată, care prăbușește întregul organism : prin lăcomie, desfrîu, mînie etc., dărîmînd zidurile sfințeniei și nemailăsînd în sufletul monahului nici o umbră de libertate (cap. 3). Prăbușirea, datorită trufiei a strălucitului înger Lucifer, ne arată ce primejdios este acest păcat pentru niște oameni supuși cărnii ca noi. El a crezut că deține prin însăși firea lui splendoarea înțelepciunii și frumuseții virtuților și nu de la Creatorul a toate făpturile și s-a socotit asemenea lui Dumnezeu, de care nu mai avea nevoie. «A iubit cuvintele pieirii» (Ps. 51, 3), prin care spusese : «Ridica-mă-voi în ceruri» ...