" Parabola vameșului și a fariseului ne descoperă printre altele și diferența dintre îndreptare și îndreptățire. Astfel, aflăm că îndreptarea ține de (dreptatea lui) Dumnezeu, iar îndreptățirea de convingerea că faptele noastre ne fac oameni drepți. Ce este dreptatea lui Dumnezeu? Dreptatea lui Dumnezeu nu este una de ordin juridic sau moral. Nu ține de morala personală sau de etica socială și nu urmărește armonizarea cu lumea aceasta, ci țintește îndreptarea noastră și Împărăția Cerurilor.Hristos este Cel ce, prin jertfa Sa, ne-a adus această dreptate (îndreptare) mântuitoare: "Căci pe El, Care n-a cunoscut păcatul, L-a făcut pentru noi păcat, ca să dobândim, întru El, dreptatea lui Dumnezeu." (II Cor. 5, 21).Dar dreptatea oamenilor ce este? Dreptatea omenească înseamnă fie raportarea la anumite legi și obiceiuri, fie raportarea la o proprie percepție a lucrurilor. Reflexul omului căzut este să se îndreptățească pe sine și să-i acuze pe ceilalți.Vameșul „s-a coborât mai îndreptat la casa sa decât acela” pentru că știa că n-are nimic (de aceea a cerut "totul" - mila lui Dumnezeu). Fariseul pleacă de la templu fără să primească ceva de la Dumnezeu pentru că este încredințat că are "toate faptele bune".Singura și adevărata îndreptare cu care vom coborî „la casa noastră" - drepți și păcătoși deopotrivă - este doar jertfa Mantuitorului. Evanghelia vameșului și a fariseului se citește la începutul Triodului pentru pregătirea Postului Mare, tocmai pentru a ne aminti că Postul Mare nu este despre "postul nostru", ci despre jertfa răscumpărătoare a lui Hristos. Postul și celelalte nevoințe ale noastre sunt necesare pentru a fi receptivi și recunoscători lui Hristos și mântuitoarei Sale jertfe."
Părintele Hristophor.

Comentarii
Trimiteți un comentariu