"În vremea aceea a văzut loan pe Iisus venind către el şi a zis: Iată Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridică păcatul lumii. Acesta este Cel despre Care eu am zis: După mine vine un bărbat, Care a fost înainte de mine, fiindcă mai înainte de mine era, şi eu nu-l ştiam; dar ca să fie arătat lui Israel, de aceea am venit eu, botezând cu apă. Și a mărturisit loan zicând: Am văzut Duhul coborându-se din cer ca un porumbel, şi a rămas peste Dânsul! Şi eu nu-l cunoşteam pe El, dar Cel ce m-a trimis să botez cu apă, Acela mi-a zis: Peste Care vei vedea Duhul coborându-Se şi rămânând peste El, Acela este Cel Care botează cu Duh Sfânt. Şi eu am văzut şi am mărturisit că Acesta este Fiul lui Dumnezeu,neascultarea pe care din mijloc l-a ridicat Domnul, făcându-Se ascultător până la moarte, şi pe cea impotrivă, cu cea împotrivă vindecând."Acesta este pentru carele eu am zis, după mine vine Bărbat, care mai nainte de mine S-a făcut, că mai întâi demine a fost". Mai sus celor ce veniseră de la Farisei le zicea loan că în mijlocul vostru stă, pe Carele voi nu-I. știți. Carele mai nainte de mine "S-a făcut", iară acum îl şi arată pe El cu degetul, şi cunoscut il face celor ce nu-L ştiau. Acesta este Acela pentru care mărturiseam, zice, către Farisci că "mai nainte de mine S-a facut", adică mai slăvit decât mine şi mai cinstit. Pentru ce? Pentru că mai întâi de mine a fost". Auzi Arie, n-a zis cum ca "mai întâi de mine s-a zidit" ci cum că a fost".Auzi şi ceata Samosateanului, că nu din Maria a luat Domnul început a fi, ci mai întâi de Mergătorul - inainte a fost, după Estimca cea mai înainte de veci. Că dacă, - precum voi bârfiți - din Maria a luat Domnul inceput de a fi, cum a fost mai întâi de Mergatorul - înainte? Că acesta arătat cu şase luni este mai inainte de Domnul după naşterea cea cu trup.Iar Barbat se numeşte Domnul, poate adică şi pentru vârsta cea desăvârşită, că de treizeci de ani fiind S-a botezat. Dar poate şi ca Cela ce este a tot sufletul Bărbat, şi al Bisericii Mire. "Că v-am logodit -zice Pavel ,pe voi unui Bărbat să vă pun înainte, adică lui Hristos" (11 Cor.11). Deci zice Mergătorul înainte, cum că eu adică sunt logoditorul şi pricinuitorul,iară"vine după mine Bărbatul"iar cu trag sufletele la credinţa cea întru Hristos, iară, El este Bărbatul, Cel Ce va să se logodească cu dânsele. "Si eu nu l-am ştiut pre El, - "Nu L-a ştiut pe El" zice pentru că toată vremea a petrecut în pustie. Dară cum prune fiind în pântece L-a cunoscut, prune fiind şi El? L-a cunoscut atuncea cu adevărat, dar nu fireşte, ci mai precis de fire, şi precum nimeni din oameni. Iar acum trei fiind cunoştinţele:prin vedere,prin auzire, prin proorocie, nici cu una din acestea n-a cunoscut pe Hristos mai înainte de a veni la lordan. Iar atunci cu câte trele L-a cunoscut. Ca is-au descoperit lui cu chip proorocesc cele pentru El. Pentru accea şi zicea: "Cel ce vine după mine mai înainte de mine S-a facut". Şi L-a văzut pe El pentru aceea Il şi oprea zicând: Eu am trebuinţă să mă botez de la Tine". Şi a auzit pentru El, ca: "Acesta este Fiul Meu Cel iubit, întru Carele bine am voit", precum ceilalți evanghelişti au arătat( Zigadinos), ci ca să se arate lui Israil, pentru aceasta am venit eu cu apă botezând. Şi a marturisit loan, zicând: Am văzut Duhul ca un porumb pogorându-se din Cer, şi a rămas peste dânsul. Şi eu nu l-am știut pre El, dar cela ce m-a trimis pe mine să botez cu apă, acela mi-a zis mie. Dar când i-a zis Dumnezeu lui aceasta? Arătat este că până a nu se arăta Hristos, când i-au descoperit lui cele pentru EL. Că atunci şi aceasta și celelalte i-a zis, iară mai pe urmă L-a şi arătat pe El, venind la botez. (Zigadinos), "Preste carele vei vedea Duhul pogorându-se, şi rămânând preste dânsul. Acesta este carele botează cu Duhul Sfânt. Şi eu am văzut, şi am marturisit, ca acesta este Fiul lui Dumnezeu". Fiindca era rudenie a Domnului mergatorul-înainte (că zice ingerul către fecioara: lată rudenia ta Elisabeta a zamislit), ca să nu presupună cineva cum că pentru rudenie face Domnului har mergatorul-inainte, şi unele ca acestea mărturiseşte pentru Dânsul, pentru aceasta zice adeseori: "Şi eu nu L-am ştiut pe El", presupusurile ridicându-le, ci "ca să se arate lui Israil" pentru aceasta am venit botezând, ca toți să se povǎțuiască la credinţa cea întru Dânsul. Şi să fie arătat noroadelor, pentru aceasta eu botez; că eu botezând, aleargă noroadele, şi adunându-se ele,se arată Hristos lor de mine propovăduindu-se, şi fiind de faţă, celor de faţă arătându-se. Că de n-ar fi alergat pentru botez, cum s-ar fi arătat de Ioan Domnul? "Nu L-a ştiut pe El" zice pentru că toată vremea a petrecut în pustie. Dară cum prune fiind în pântece L-a cunoscut, prune fiind şi El? L-a cunoscut atuncea cu adevărat, dar nu firește, ci mai precis de fire, şi precum nimeni din oameni.Iar acum trei fiind cunoștințele: prin vedere, prin auzire, prin proorocie, nici cu una din acestea n-a cunoscut pe Hristos mai înainte de a veni la Iordan. Iar atunci cu câte trele L-a cunoscut. Că şi i s-au descoperit lui cu chip proorocese cele pentru Dânsul. Pentru aceea şi zicea: "Cel ce vine după mine mai înainte de mine S-a făcut". Şi I-a văzut pe El pentru aceea Îl şi oprea zicând: Eu am trebuinţă să mă botez de la Tine". Și a auzit pentru El, că: "Acesta este Fiul Meu Cel iubit, întru Carele bine am voit", precum ceilalți evanghelişti au arătat. (Zigadinos) Dar când i-a zis Dumnezeu lui aceasta? Arătat este că până a nu se arăta Hristos, când i-a descoperit lui cele pentru Dânsul. Că atuncea şi aceasta şi celelalte i-a zis, lar mai pe urmă L-a şi arătat pe El, venind la botez. (Zigadinos)Că n-ar fi înconjurat casele ducându-l. de mână pe Hristos, ca să-L arate fiecăruia. Deci pentru aceasta am venit, zice, botezând cu apă, ca pentru botez adunându-se noroadele, de mine să se arate.Şi de aici cunoaştem că cele ce se numese "Minuni copilăreşti" ale lui Hristos, sunt mincinoase, şi alcătuite de cei ce voiesc să râdă de taina aceasta. Că de erau adevărate, cum era neştiut Domnul făcând acestea? Că nu era cu putinţă cu adevărat nişte minuni ca acestea să facă Domnul, så nu fie vestit. Dar nu este aceasta, nu este. Că mai înainte de a se boteza nici semne n-a făcut, nici nu era cunoscut. "Ci Cela Ce m-a trimis pe mine să botez, Acela mi-a zis mie: Peste Carele vei vedea Duhul pogorându-se şi rămânând peste El, Acesta este Carele botează cu Duhul Sfânt". Fără de presupus pe mărturia cea pentru Domnul, precum am zis, făcând-o loan, aduce mărturia sus la Dumnezeu şi Tatăl. Că eu, zice, nu L-am ştiut pe El, iar Tatăl mi 1-a descoperit mie pe Acesta la botez. Dar ar fi întrebat cineva: Dacă nu L-a ştiut pe el loan, cum Matei zice că îl oprea pe Dânsul zicând: Eu am trebuinţă să mă botez de Tine? Deci este cu putință a zice că aceasta: Nu L-am ştiut pe Dânsul, aşa s-o înțelegi, cum că mai de mult şi mai înainte de botez nu-l ştia pe El, iar în vremea botezului atunci I-a cunoscut pe El. Sau şi în alt chip este cu putință a zice: Cum că îl ştia pe El că este Hristos, iar cum că El este Cel ce va să boteze cu Duhul Sfânt,atunci a înțeles, când a văzut pe Duhul pogorându-se. Deci zicând cum că nu L-am ştiut pe Dânsul, aceasta ne dă să înțelegem, cum că nu L-a ştiut că El este Cel ce va să boteze cu Duhul Sfânt,iar cum că mai presus este decât cei mulți l-a ştiut. Pentru aceasta şi după cum zice Matei, îl oprea pe El, ca pe Cel ce Îl ştia că este mai mare decât toți,zice botezând cu apă, ca pentru botez adunându-se noroadele, de mine să se arate. Şi de aici cunoaştem că cele ce se numese "Minuni copilăreşti" ale lui Hristos, sunt mincinoase, şi alcătuite de cei ce voiesc să râdă de taina aceasta. Că de erau adevărate, cum era neştiut Domnul făcând acestea? Că nu era cu putinţă cu adevărat nişte minuni ca acestea să facă Domnul, så nu fie vestit. Dar nu este aceasta, nu este. Că mai înainte de a se boteza nici semne n-a făcut, nici nu era cunoscut. "Ci Cela Ce m-a trimis pe mine să botez, Acela mi-a zis mie: Peste Carele vei vedea Duhul pogorându-se şi rămânând peste El, Acesta este Carele botează cu Duhul Sfânt". Fără de presupus pe mărturia cea pentru Domnul, precum am zis, făcând-o loan, aduce mărturia sus la Dumnezeu şi Tatăl. Că eu, zice, nu L-am ştiut pe El, iar Tatăl mi 1-a descoperit mie pe Acesta la botez. Dar ar fi întrebat cineva: Dacă nu L-a ştiut pe el loan, cum Matei zice că îl oprea pe Dânsul zicând: Eu am trebuinţă să mă botez de Tine? Deci este cu putință a zice că aceasta: Nu L-am ştiut pe Dânsul, aşa s-o înțelegi, cum că mai de mult şi mai înainte de botez nu-l ştia pe El, iar în vremea botezului atunci I-a cunoscut pe El. Sau şi în alt chip este cu putință a zice: Cum că îl ştia pe El că este Hristos, iar cum că El este Cel ce va să boteze cu Duhul Sfânt,atunci a înțeles, când a văzut pe Duhul pogorându-se. Deci zicând cum că nu L-am ştiut pe Dânsul, aceasta ne dă să înțelegem, cum că nu L-a ştiut că El este Cel ce va să boteze cu Duhul Sfânt,iar cum că mai presus este decât cei mulți l-a ştiut. Pentru aceasta şi după cum zice Matei, îl oprea pe El, ca pe Cel ce Îl ştia că este mai mare decât toți. lar după ce S-a pogorât Duhul, atunci mal arătat cunoscându-L, și celorlalți L-a propovaduit pe El. lar Duhul de toți S-a văzut cei ce erau de față, şi nu numai de Ioan. Pentru ce dară, ar fi zis cineva, n-au crezut? Pentru ca s-a întunecat inima lor cea neînţelegătoare, că şi minuni văzându-L El că făcea n-au crezut. lar oarecare zic că nu toți L-au văzut (pe Duhul în chip de porumb), ci cei mai cucernici. Că măcar deşi cu trup s-a pogorât Duhul, dar se poate să nu fi fost văzut de toți, ci de cei vrednici fiindcă şi Proorocii multe în chip simțit au văzut, precum Daniil, Iezechiil, dar însă nimeni altul nu le vedea pe acestea, "Şi eu am văzut şi am mărturisit că Acesta este Fiul lui Dumnezeu". Şi unde a marturisit loan ca Acesta este Fiul lui Dumnezeu? Pentru că nicăieri nu este scrisă aceasta. Că Miel zice, iar Fiu al lui Dumnezeu nicăieri. De unde urmează a socoti cum că şi altele multe s-au lăsat, fiindcă nu toate s-au scris."A doua zi iarăşi sta Ioan, şi din ucenicii lui doi, şi căutând la lisus carele umbla, zicea, iată Mielul lui Dumnezeu. Şi l-au auzit pre el cei doi grăind, şi au mers după lisus". Pentru lenevirea ascultătorilor este silit loan aceleaşi a grãi, ca măcar prin mărturia cea deasa sa isprăvească ceva. Și cu adevarat nici s-a amăgit, ci doi ucenici aduce lui Hristos, că logoditor fiind el cu adevărat, toate le făcea, ca să aducă Mirelui pe firea omenească. Pentru aceasta şi Hristos tace ca un Mire, iar pricinuitorul toate le grăiește. Şi ca un Mire încă vine la norod Domnul, că la nunți nu mireasa la mirele, ci el la accia merge, măcar de va fi și ceea ce nu se afla? "Că păcat n-a ficut, nici s-a aflat in Gura Lui vicleşug" (Isaia 53). Iar încălțăminte este venirea Domnului la noi, iar cureaua ei, chipul întrupării, şi cum s-a legat cu trupul Cuvântul lui Dumnezeu. Deci chipul acesta cu neputinţă este a-l dezlega, pentru că cine poate să dezlege cum S-a legat Domnul cu trupul. "Acestea s-au făcut în Betabara de ceca parte de Iordan, unde era loan botezând". Pentru care pricină a zis ca acestea s-au făcut în Betabara? Ca să arate îndrăzneala propovaduitorului celui mare, că nu în casă, nici în unghi,adică în loc ascuns, la colt. Ioan Botezătorul vesteşte la vedere şi nu în loc tăinuit, ci la lordan mergând în mijlocul mulțimii, acestea pentru Hristos propovăduia. Şi se cuvine a şti, că cele mai cu de-adinsul cercate prescrieri în Betabara au, că Betabara nu este de ceea parte de lordan, ci undeva aproape de Ierusalim."A doua zi vede pre lisus venind către dânsul, şi zice: Iată mielul lui Dumnezeu, carele ridică păcatul lumii". Adeseori merge Domnul către Mergatorul-inainte.Pentru care pricină? Arătat este cu adevărat, fiindcă S-a botezat şi El de loan ca unul din cei mulți, ca să nu socotească vreunii cum că ar fi fost supus sub păcate asemenea ca ceilalți S-a botezat acest presupus vrând Botezătorul să-l îndrepteze zice: "lata Mielul lui Dumnezeu, Care ridică păcatul lumii". Ca Cela ce este atât de curat, cât şi păcatele altora le ridică şi le pierde, arătat este că n-a primit botezulmărturisirii asemenea ca ceilalți. Cercetează încă şi graiul! "Iată Mielul lui Dumnezeu".
Sfântul Teofilact al Bulgariei.
Ev .Ioan 1,29-34.
Comentarii
Trimiteți un comentariu